Czy Aszer była żoną Boga?

5999x 23. 10. 2019 Czytnik 1

Niektórzy biblijni archeolodzy uważają, że niezliczone statuetki kobiet mogą reprezentować wczesną judeochrześcijańską boginię Asher, żonę Boga. Starożytny front wschodni był wypełniony przytłaczającą liczbą bogów i bogiń, więc co to odkrycie oznacza dla naszej historii? Cóż, jeśli bóstwo, o którym mówimy, dzieliło ołtarz z samym Bogiem, możemy śmiało odrzucić 2000 lat ortodoksji. W rzeczywistości, jeśli wczesna religia izraelska, z której narodziły się monoteistyczne tradycje judeochrześcijańskie, obejmowała czczenie bogini imieniem Aszer, jak to zmieniłoby nasze rozumienie biblijnego kanonu i tradycji z niego wywodzących się?

Czy Ashera naprawdę może być żoną Boga?

W historycznie bogatym krajobrazie zwanym Levanta - w przybliżeniu na terytorium dzisiejszego Izraela, Palestyny, Libanu i Syrii - było mnóstwo dowodów na to, jak ludzie żyli w niektórych kluczowych momentach historii. Odkrycia te obejmują liczne statuetki kobiet z około 10. wiek pne do początku 6. wiek pne, kiedy południowe królestwo Judei wpadło w ręce Babilończyków, którzy mogą reprezentować żonę hebrajskiego Boga.

Te gliniane posągi o w przybliżeniu stożkowym kształcie przedstawiają kobietę trzymającą piersi. Głowice tych statuetek można podzielić na dwie kategorie w zależności od rodzaju pracy i dekoracji: pierwsza kategoria z grubo ukształtowaną głową i minimalnymi rysami twarzy lub druga kategoria z modelowaną charakterystyczną fryzurą i bardziej wyrafinowanymi rysami twarzy. Statuetki są zawsze łamane i zawsze w miejscu wskazującym na ich odrzucenie. Nikt nie jest pewien, do czego zostały użyte te posągi, dlaczego znajdujemy ich tak wiele lub dlaczego zostały celowo zniszczone - jeśli w ogóle. Mogą to być zwykłe przyziemne przedmioty, a nawet zabawki dla dzieci. Jednak dominująca teoria głosi, że reprezentują one dokładnie te przedstawienia, które nękały proroków: żonę, królową i towarzysza Boga wraz ze wszystkimi bogami, którym była równa.

Statuetka zaprzecza starożytnym poglądom

Chociaż nie ma wątpliwości, że judaizm był monoteistyczny w czasie pisania Biblii hebrajskiej, ustalenia te stanowią problem. Obecność żeńskiego bóstwa, jeśli, jak wierzą niektórzy uczeni, rzeczywiście go reprezentuje, jest sprzeczna z poglądem, że starożytna religia izraelska była zasadniczo niezmienna i oparta na religii przodków aż do Abrahama, który był uważany za prawdziwą postać historyczną. Podczas Świątyń Jerozolimskich kapłańska rola była wyłącznie dla mężczyzn. Podobnie przez większość historii tradycji rabinicznej kobiety były wykluczone z kapłaństwa. Z wyjątkiem Maryi, matki Jezusa i uczniów Marii Magdaleny, chrześcijanie zastrzegli święte role dla mężczyzn w swoim kanonie. Tanach, znany również chrześcijanom jako Stary Testament, odnotowuje sukcesję poszczególnych historycznych patriarchów i męskich przywódców, ale wymienia kilka kobiet jako proroków.

Być może jednak powszechny kult Aszera sugeruje, że religie te nie zawsze były ściśle patriarchalne. Być może, co ważniejsze, chociaż tradycja judeochrześcijańska w jej długoterminowej skodyfikowanej formie jest monoteistyczna, wielbienie Ashera wskazuje, że nie zawsze tak było lub że stopniowo stała się jedną.

Co znaczyłaby Ashera dla tradycji monoteistycznych?

Zanim ścisły monoteizm doszedł do władzy w Izraelu, istniało jedno bóstwo opiekuńcze, zgodnie ze starszymi tradycyjnymi praktykami politeizmu praktykowanymi przez Kananejczyków, które były tylko jednym z najpotężniejszych spośród wielu bogów czczonych w hebrajskojęzycznym regionie. W najstarszej tradycji hebrajskiej bóstwo to nazywało się „El”, czyli imieniem Boga Izraela. El miał boską żonę, boginię płodności Atirata. Kiedy nazwa JHVH, lub Jahwe, została użyta do określenia głównego Boga Izraela, Atirat został przejęty na Asherę. Współczesne teorie sugerują, że oba imiona, El i Jahwe, stanowią połączenie dwóch wcześniej różnych grup plemion semickich, z dominującymi wyznawcami Jahve.

Następnie wyznawcy Eli wywierali presję, by dostosowali się do postaw Jahwe i porzucili coś, co wydawało się być odwrotnymi praktykami kananejskimi, takimi jak odprawianie rytuałów na ołtarzach zewnętrznych w gajach lub na szczytach górskich lub wielbienie kilku bóstw. Ale liczne odkrycia odkryto w środku 20. Wiek wskazywał na kontynuację obu grup kulturowych, co przejawiało na przykład przekonanie, że ich opiekuńczy Bóg, władca wszystkich bogów, miał żonę. Prawda jest taka, że ​​dowody tych tradycji podzielanych przez Izraelitów i Kananejczyków odnoszą się do starszej tradycji, która przypisywała ludziom i tylko Bogu mniej wyłączną pozycję władzy, przynajmniej w reprezentacji, niż pierwotnie sądzono o tej patriarchalnej i monoteistycznej religii.

Ujawnianie dowodów

W roku 1975 był w miejscowości o nazwie Kuntillet Ajrûd, prawdopodobnie zamieszkałej na przełomie 9. i 8. wieku pne znaleziono szereg obiektów kultu, które przedstawiały Boga wszystkich bogów, Jahwe, prawdopodobnie obok siebie, jak wielu badaczy zauważyło, boginię Aszera. Odkryto także dwa duże pojemniki na wodę lub pithoi i liczne malowidła ścienne. Badania archeologiczne ujawniły również dużą liczbę odłamków ceramicznych lub rozbitych pojemników, które były powszechnie używane do pisania w czasach, gdy produkcja papieru była nieznana. Ponieważ było to niepraktyczne, na odłamkach napotykamy tylko krótkie napisy lub szkice.

Jednak napisano dwa zaskakujące raporty na temat dwóch odłamków z tej miejscowości:
„… Błogosławię cię w imieniu Jahwe Samarskiego i jego Aszera.” (Lub „Aszera”)
„... Błogosławię cię w imieniu Jahwe Temana i jego Aszera”.

Znaczenie lokalnej nazwy Teman jest niepewne i uczeni mają trudności z przestudiowaniem starożytnych napisów (Teman jest związany z nabateańskim królestwem Edomu, którego stolicą był Piotr). Ale znaczenie tej formuły wydaje się dość jasne. Według archeologa Williama Dever'a, autora książki „Czy Bóg miał żonę?”, Ten raport sugeruje, że Asher, który był partnerem Eli w religii Kanaan, mógł pozostać partnerem Jahwe w czasach, gdy jego imię było dominującą nazwą Boga wszystkich bogów. Dever rozważa ponadto, że jedną z postaci narysowanych na odłamkach, które mogły zostać wyryte przez osobę inną niż autor tekstu, może być sama Ašera siedząca na tronie i grająca na harfie. To naprawdę interesujący pomysł, ale wymagałby dodatkowych dowodów, aby go potwierdzić. Dever podkreśla jednak, że miejsce to prawdopodobnie służyło celom rytualnym, jak sugerują kultowe artefakty. Jest jednak prawdopodobne, że rysunek powyżej napisu został dodany później i dlatego nie musiał w ogóle odnosić się do tekstu.

Kult Aszery w starożytnym Izraelu i Judzie

W innej lokalizacji od 7. W XIX wieku pne Chirbet el-Qóm pojawiają się podobne napisy. Archeolog Judith Hadley przetłumaczyła te trudne do odczytania wiersze w swojej książce Kult ashery w starożytnym Izraelu i Juda: dowód na hebrajską boginię. Urijahú Rich napisał to.

Błogosławiona Urijasz przez Pana. Albowiem przed wrogami uratował go jego asher… Od Oniyahu… Jego asher… I jego i on.

Niektóre słowa nie zostały zachowane, ale wydaje się, że błogosławieństwo opiera się na tym samym, co powszechnie używanym sformułowaniu. Jeśli gdzieś w zapisie archeologicznym znajduje się dłuższy napis, może pomóc nam rozszyfrować, czy jest to obiekt rytualny, czy żona Boga. Na razie eksperci się nie zgadzają. Ale 50 lata temu, kiedy pojawiły się pierwsze fragmenty, nie było o tym mowy. Wynika to częściowo z tego, że archeologia biblijna została ustanowiona jako dyscyplina poświęcona gromadzeniu dowodów na poparcie Pisma Świętego. Ale pod koniec 20. W XX wieku badania skoncentrowały się na badaniu życia na świecie w epoce brązu i wczesnej epoki żelaza, w czasach, w których powstały biblijne paradygmaty. Jednak artefakty, które odzwierciedlałyby Pismo Święte, znajdowano rzadziej w porównaniu z tymi, które odzwierciedlały codzienne życie i które ponadto były sprzeczne z kanonem, jak w przypadku odkrycia możliwej żony monoteistycznego bóstwa.

Kim więc właściwie była Ashera?

Słowo „Aszer” pojawia się w Biblii hebrajskiej łącznie X razy 40 w różnych kontekstach. Ale ze względu na naturę starożytnych tekstów użycie słowa, które dosłownie oznacza coś w stylu „szczęśliwy”, jest dwuznaczne. Czy słowo „asher” oznaczało obiekt reprezentujący boginię, klasę, do której należała bogini, czy też było to imię samej bogini Asher? W niektórych tłumaczeniach Asher odnosi się do określonego drzewa lub gaju. Takie zastosowanie budzi szereg skojarzeń. Drzewa, często związane z płodnością, były uważane za święty symbol wszystkich odżywczych postaci Aszera. W zdecentralizowanym znaczeniu „ashhera” może być drewnianą kolumną, zasadniczo substytutem drzewa umieszczonego w budynku. W rzeczywistości, w czasach, gdy czczenie różnych bogów było mniej smaczne, czciciele bogini Asher używali filaru lub jesionu jako przedmiotu zastępczego, o który modlili się potajemnie.

Jedną z interpretacji historii ogrodu Eden może być manifestacja odrzucenia kobiecych kultów płodności i macierzyństwa, a zakazany owoc wiedzy może odnosić się do praktyk poświęconych Ashira. Tradycyjne nauczanie biblijne wyjaśnia, że ​​umieszczenie ashera obok ołtarza Boga Izraela było zamierzone jako znak większej pobożności i było dość powszechne. Rzeczywiście, niektórzy eksperci interpretują te podwójne idole jako odpowiadające Jahve / El i Ashrze. Niemniej jednak z czasem postrzegano to jako pogwałcenie norm religijnych i uważano za znak politeizmu - mimo że popiół został umieszczony, aby uczcić Jahwe i nikogo innego. Ale możliwe jest również, że to, co początkowo było symbolem bogini, z czasem straciło swoje pierwotne znaczenie i stało się świętym przedmiotem.

W innych częściach Pisma Hebrajskiego słowo „asher” wydaje się bezpośrednio odnosić do zakazanego bóstwa Kanaan. Większość wiedzy archeologów na temat religii kananejskiej pochodzi z miejscowości Ugarit, miasta na północ od Izraela, w którym mówi się językiem zbliżonym do hebrajskiego. W języku ugaryckim „Aszer” został napisany „Athirat” i był uważany za boginię i towarzysza Elę, opiekuńczego boga wszystkich bogów politeistycznej wiary Kanaanu, prawdopodobnie także boga Baala, który później zastąpił Ela na stanowisku głównego boga Kananejczyków.

Bogini istniała również w złożonych mitologicznych związkach otaczających kultur, w tym Hetytów, aw niektórych odmianach opowieści miała tyle dzieci, co 70. Ale idea, że ​​ashera - lub gliniana statuetka kobiety - może naprawdę reprezentować boginię Asher, nie zaczęła zyskiwać na znaczeniu wcześniej niż w 60. i 70. Loty 20. wieku i opiera się głównie na odkryciach i analizach Dever.

Dlaczego dzisiejsze tradycje judeochrześcijańskie nie uznają żony Boga?

Większość starożytnych Izraelczyków była rolnikami i pasterzami. Mieszkali w małych wioskach wraz z dalszą rodziną, w której potomkowie płci męskiej pozostawali w tym samym domu co ich rodzice. Kobiety po ślubie przeprowadziły się do innej pobliskiej wioski. W porównaniu z bogatymi cywilizacjami rzecznymi w Egipcie i Mezopotamii życie w półsuchym Lewancie było ciężkie. Mieszkało tu sporo bogatych właścicieli ziemskich i większość ludzi przeżyła. W okresie izraelskich królestw większość działań religijnych miała miejsce w takich wioskach, na łonie natury i w domu. I jak obecnie, wiara osobista niekoniecznie odpowiadała oficjalnej doktrynie, która sama w sobie mogła ulec zmianie. Wynika z tego, że Pismo Święte koncentruje się przede wszystkim na wyższej klasie starożytnego społeczeństwa: królu i ich świcie, a także na elitach religijnych mieszkających w dużych miastach, zwłaszcza na samym Jeruzalem. I z woli tych elit rządzących podjęto decyzje, które tradycje religijne będą przestrzegane i zapomniane.

W związku z tym sama Biblia została zrewidowana i zorganizowana, aby odzwierciedlić dominujące interesy polityczne ówczesnego Jeruzalem. Na przykład Księga Rodzaju zawiera pisma i wersje z różnych okresów, ale nie w zależności od tego, jak zostało napisane. Wynika z tego, że gdy politeizm ustąpił miejsca monoteizmowi, choć z pewnym nakładaniem się, a wyznawcy Eli wycofali się naśladowców Jahve, kult Ashera stopniowo zanikał. Wreszcie użycie ashera w świątyni w Jerozolimie i kult ashera jako takiego podczas 6. W tym samym okresie zakończono produkcję glinianych statuetek. Religia izraelska stała się scentralizowanym monoteizmem po długim okresie różnic regionalnych. Tymczasem kult Aszery zniknął z świadomości ludzi w takim stopniu, że nawet jej dziedzictwo na jakiś czas zniknęło z historii. Ale pogląd, że Bóg wszystkich bogów mógł mieć żonę w tradycji monoteistycznej, jest z pewnością prowokujący.

Podobne artykuły

Dodaj komentarz