Ponad jałowym, płaskim krajobrazem dzisiejszego Iraku, tu i ówdzie wznoszą się niskie i wyższe wzgórza, popularnie zwane telewizją. Ale to nie są naturalne szczyty, ale pozostałości starożytnych miast starożytnych Sumerów, Akadyjczyków, Babilończyków i Asyryjczyków. Wszystkie te narody czciły podobny panteon bóstw, którym ofiarowali bogate ofiary w postaci zwierząt i jedzenia w swoich świątyniach. Świątynie zmieniły się z czasem - od skromnego budynku zbudowanego w Erid na początku okresu obwodnicy (5. tysiąclecia pne). do potężnego babilońskiego ziggurata Etemenanki i kompleksu Esagila z 1. tysiąclecia pne Świątynie te były centrum życia sumeryjskiego społeczeństwa i gospodarki, ponieważ świątynia była właścicielem ziemi i zapewniała przechowywanie, przetwarzanie i redystrybucję ludzkich produktów pracy. Jednocześnie niektóre z tych produktów miały być ofiarami dla bogów. Charakterystyczną cechą sumeryjskich świątyń jest wzniesiony płaskowyż, na którym zostały zbudowane, które z czasem przekształciły się w kształt słynnych wież warstwowych - zigguratów. Ale świątynie były nie tylko gospodarczym centrum miasta, ale oczywiście także religijne. Ludzie odwiedzali ich z modlitwami i zostawiali im prezenty, na przykład w postaci kamiennych misek opatrzonych znakiem darowizny lub statuetkami proszących o modlitwę za nich. Na niezliczonych festiwalach wspaniałe procesje bogów prowadziły do ​​różnych miast, najczęściej do Nippur, największego centrum kultowego całej Mezopotamii i siedziby króla wszystkich bogów, Enlili.

Mapa starożytnej południowej Mezopotamii. Zaczerpnięte z Ancient.eu

Z wielu stolików znalezionych w miastach starożytnej Mezopotamii pokolenia badaczy były w stanie ożywić wymarłe legendy dawno zapomnianych bogów, bohaterów bogów i królów. Tutaj dowiadujemy się o bohaterskich czynach, walce porządku i chaosu, tworzeniu świata i ludzi, ale także o złożonych relacjach między poszczególnymi bogami, ich zalotami, małżeństwem, nieporozumieniami i przyjaźnią. Z tych legend i hymnów pochodzą opisy świątyń - mieszkań bogów - unoszące się lub spadające z nieba. Bogowie i królowie również wznoszą się do niebios lub schodzą na ziemię. Ale nie tylko teksty, często trudne do zrozumienia lub źle zachowane, mówią nam o wiedzy o lataniu u starożytnych Sumerów. Liczne przedstawienia rolek uszczelniających i płaskorzeźby przedstawiają budynki ze skrzydłami, być może wyraz ucieczki lub króla wschodzącego na orle. Z późniejszego okresu imperium babilońskiego i asyryjskiego znane są wizerunki Apkallu, geniuszy w strojach rybnych lub skrzydlatych oraz portret skrzydlatego dysku, na którym siedzi bóstwo, ogólnie najwyższy bóg Asyryjczyków z Asszuru.

Latające świątynie i bogowie na świecie

Jednak odniesienia do starożytnych maszyn latających i miast są ogólnie znane z tekstów innych niż sumeryjskie legendy. Być może najbardziej znanymi latającymi maszynami starożytnych mitów i legend są Vimany indyjskich bogów. Według słownika sanskrytu Vimana dosłownie oznacza „to, co się mierzy” i odnosi się do pałaców królewskich z ich genialną konstrukcją. Później słowo stało się synonimem pałaców jako takich, a także zostało użyte jako wyrażenie dla pałaców bogów. W tym sensie widać związek z tekstami sumeryjskimi, w których świątynie są również opisywane jako osady bogów i podobnie jak wimani, unoszą się, schodzą z nieba lub wstępują do nieba. Teksty sanskryckie zawierają także latające rydwany wojenne bogów, a podobny element pojawia się w literaturze sumeryjskiej, szczególnie w odniesieniu do boga Ninurt / Ningirsu i bogini Inanny, która w jednym z mitów ucieka przed niebiańską barką.

Puspaka Viman na zdjęciu z XVII wieku

Podobne odniesienia znajdują się również w Biblii, takie jak słynna latająca maszyna opisana przez Ezechiela, który później otrzyma dokładne instrukcje od Boga dotyczące budowy nowej świątyni. Ale tak naprawdę jest to platforma do lądowania dla maszyny, w której Bóg zstępuje na ziemię, jak wskazuje Erich von Däniken. Ezechiel działał zgodnie z dokładnymi instrukcjami Boga, podobnie jak sumeryjski władca Gude, który we śnie ukazał się bogu Ningirsu z dokładnymi instrukcjami budowy świątyni, mieszkania. Biblia opisuje także Nowe Jeruzalem objawienia Jana, ogromne miasto o niewiarygodnych proporcjach, lśniące i zstępujące z nieba. Sama Wzgórze Świątynne, na którym stała pierwsza świątynia w Jerozolimie, zbudowana zgodnie z instrukcjami Boga, stanowi doskonałą platformę wzniesioną ponad otaczający krajobraz. Wydaje się więc, że starożytni goście z gwiazd potrzebowali takich platform lądowania, jak sugerują sumeryjskie teksty, w których platforma, na której zbudowana jest świątynia, jest bardzo ważną częścią konstrukcji. Warto zauważyć, że w oryginalnej Biblii hebrajskiej świątynia jest nazywana „domem”, podobnie jak w tekstach sumeryjskich i rzeczywiście indyjskich.

Nowe Jeruzalem w wyobraźni średniowiecznych artystów. Gobelin ostatnich sądów w Angers, XIV wiek.

Rzeczywiście, odniesienia do bogów lub istot zstępujących z nieba są częścią niemal każdej mitologii na całym świecie, a wyliczenie wszystkich przykładów byłoby zbyt wyczerpujące. Możemy ich spotkać w Meksyku, Chinach i plemionach afrykańskich lub australijskich.

Sumeryjscy bogowie czy kosmici?

Chciałbym również powiedzieć, że w tych artykułach i fragmentach starożytnych tekstów używam ustalonego terminu „bóg” lub „bogini” dla istot, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale tylko dlatego, że są łatwiejsze do zrozumienia dla dzisiejszych czytelników. Należy jednak podkreślić, że termin ten jest mylący, jeśli jest rozumiany w ten sam sposób, co współczesna koncepcja Boga lub Bogów, ponieważ sumeryjscy bogowie byli nie tylko personifikacją sił naturalnych lub niewidzialnych praw kosmicznych w tym czasie dla społeczeństwa, ale byli prawdziwymi istotami, niezależnie od tego, czy zostały wcielone materialna rzeczywistość lub zajmowanie wyższych wymiarów, jak wcześniej zauważyli Zecharia Sitchin i Anton Parks. Dowodzi tego fakt, że w mitach, ale także w tekstach historycznych władcy i kapłani osobiście się z nimi spotykali i rozmawiali z nimi, na przykład władca Gude, który spotkał się z boginią Nanshi, aby zinterpretować swoje marzenie, w którym spotkałem boga Ningirsu. Bogowie również nie zawahali się nawiązać więzi z ludźmi, o czym świadczą wiersze miłosne celebrujące miłość bogini Inany i pasterza Dumuzi, czy też barwny opis króla Enmerkara, który chwali się swoim rywalem dzielącym łóżko z boginią.

Rysunek odcisku pieczęci walca władcy Gudei z Lagash, na którym jego osobisty bóg Ningishzida przedstawia go przed siedzącym bogiem.

Dowody na to, że są naprawdę istotami pozaziemskimi, można oczywiście znaleźć bezpośrednio w starożytnych tekstach klinowych. Opowiadają historie o tym, jak istoty Anunna zstąpiły na ziemię, podzieliły ją między sobą, stworzyły człowieka i dały mu dar cywilizacji, aby mógł im służyć i zapewnić im utrzymanie. Teksty te odnoszą się również do zastosowania zaawansowanej technologii, czy to manipulacji genetycznej prowadzącej do stworzenia człowieka, kontroli tajemniczych programów zwanych Sumerian ME, czy bezpośrednich odniesień do latania i używania broni masowego rażenia. Ponadto Sumerowie podkreślili niebiańskie pochodzenie tych istot, umieszczając przed ich imionami symbol gwiazdy, który był również wyrazem nieba. Więcej szczegółów na temat sumeryjskich bogów można znaleźć w moim artykule Anunna - Gwiezdne istoty w tekstach sumeryjskich.