Prehistoryczne korzenie szamanizmu (część 1)

5274x 28. 11. 2019 Czytnik 1
3. międzynarodowa konferencja Wszechświat Sueneé

Szamanizm jest uważany za najstarszą formę wyrażania duchowych praktyk i idei rozpowszechnionych, w tym czy innym czasie, na całym świecie. Potwierdzają to znaleziska archeologiczne, zwłaszcza wyjątkowe pochówki wyposażone w niezwykłe artefakty, które można bezpośrednio powiązać z ceremoniami i zwyczajami plemion syberyjskich lub rdzennej ludności Ameryki Południowej i Północnej. Elementy tradycji szamańskich znajdują również odzwierciedlenie w niektórych współczesnych wielkich religiach, takich jak buddyzm tybetański lub japoński sintoizm, ale według niektórych interpretacji można je znaleźć w judeochrześcijańskich opowieściach o Mojżeszu lub Jezusie. Jak daleko sięgają korzenie tych starożytnych tradycji?

Twarz szamana ze Skateholm

Tysiące lat temu kobieta została złożona na ostatni odpoczynek, niewątpliwie ciesząc się niezwykłym szacunkiem w ówczesnym społeczeństwie. Jej wyjątkowy pogrzeb naprawdę pomieszał głowy badaczy. Umarli w grobie siedzieli ze skrzyżowanymi nogami na tronie poroża, pas bioder zdobiły setki zwierzęcych zębów, a na szyi wisiał wisiorek z łupków. Ramiona kobiety pokryte były krótkim płaszczem z piór różnych gatunków ptaków. Pogrzeb, oznaczony przez archeologów jako „Grobowiec XXII”, został odkryty w Skateholm w południowej Szwecji w 7. lata 80. wiek Dzisiaj, dzięki wysiłkowi i umiejętnościom Oscara Nilssona, eksperta od rekonstrukcji twarzy, możemy ponownie spojrzeć w to tajemnicze oko. Według kości eksperci określili jej wzrost na około 20 metrów, a ona złapała ją w wieku od 1,5 do lat 30.

Kocioł Gundestrup z motywem Pana zwierząt

Analiza DNA ujawniła, że ​​ona, jak większość ludzi europejskiego mezolitu, miała ciemną skórę i jasne oczy. Jej grób był jednym z 80 odkrytych na miejscu pochówku w Skateholm między 5500 i 4600 BC i nie był jedynym niezwykłym, ponieważ odbywały się pogrzeby ludzi z psami i samotnymi psami wyposażonymi w bogatą działalność charytatywną. Nie tylko niezwykła natura pogrzebu skłoniła archeologów do interpretowania kobiety jako szamana. Wyposażenie na ostatnią podróż bezpośrednio odzwierciedla wciąż funkcjonujące tradycje szamańskie. Niezwykły jest jej „tron” poroża. Rogi i rogi służą w szamańskiej koncepcji świata jako rodzaj anteny zapewniającej połączenie ze światem duchów. Rogi lub rogi miały także mistyczne postacie związane ze światem zwierząt, znane na przykład z przedstawienia na kociołku z Gundestrup z Danii lub pieczęci kultury Harapp z motywem „Pasupati”, pana zwierząt. W kulturze sieci syberyjskiej rogi są szablami, które walczą ze złymi duchami, aw innych plemionach zapewniają połączenie z duchami opiekuńczymi.

Płaszcz z piór ptaka, który zakrywał ramiona kobiety, został „uszyty” z wron, srok, mew, sójek, gęsi i kaczek. Ptaki w koncepcji świata naturalnych narodów reprezentują psychopatów, przewodników duszy. W szczególności ptactwo wodne, dzięki swojej zdolności do nurkowania, pływania i latania, wyraża połączenie świata dolnego i górnego; świat pod powierzchnią i świat wysoko w chmurach. Podczas ceremonii syberyjscy Evenkowie ubrani w ptasie pióra zamienili się w ptaki, aby mogli wznieść się do nieba. Biorąc pod uwagę, że tradycje i symbole szamanizmu były uniwersalne i niezmienne od tysiącleci, nawet ptasie pióra pani Skateholm mogły pomóc jej magicznym latom, w tym ostatnim.

Pogrzeb sześciostopniowy

Kolejny znaczący grób szamana znaleziono w 2005 w jaskini o nazwie Hilazon Tachtit w zachodniej Galilei na północy Izraela. W jaskini, która służyła jako miejsce pochówku lokalnych społeczności, ludzie 13000 zostali pochowani w okresie kultury Naturh (9600 - 28 BC). Jeden z tych grobów był bardzo niezwykły pod względem złożoności rytuału pogrzebowego i wyjątkowej miłości. Kobieta, która była tam przechowywana, miała około metra wysokości 1,5, zmarła około wieku 45 lat i przez całe życie cierpiała na deformację miednicy - niepełnosprawność, która najwyraźniej przeznaczała ją na szamana, ponieważ szamani często stają się niepełnosprawni umysłowo lub fizycznie ludzie. Wokół jej ciała ułożono kości różnych zwierząt: czaszkę kuny, ogon dzikiej krowy, przedramię knura, lampart miednicy, skrzydło orła i ludzką stopę. Jej głowa i miednica były wyłożone skorupą żółwia, a przynajmniej inne pancerze 70, pozostałości uczty pogrzebowej, zostały umieszczone wokół jej ciała.

Rekonstrukcja grobu szamana z Hilazon Tachtit. Źródło: National Geographic

Cały pogrzeb obejmował, oprócz bankietu, bardzo złożony sześcioetapowy rytuał. W pierwszej części ci, którzy przeżyli, wykopali owalny dół do koryta jaskini i pokryli jego ściany i dno warstwą błota. Następnie brukowali grób wapiennymi blokami, skrawkami małży, rdzeniami kostnymi rogów gazeli i skorupami żółwi, które przykryli warstwą popiołu i skrawków kamienia. Czwarta część polegała na złożeniu kobiety na jej ostatni odpoczynek, do którego została wyposażona w wyżej wymienione skorupy żółwia i ofiary ze zwierząt. Następnie zostały pokryte wapiennymi płytami. W piątej fazie grób został przykryty pozostałościami uroczystości pogrzebowej, aw szóstej fazie grób został zamknięty dużym trójkątnym blokiem wapienia. Cały proces został przeprowadzony z należytym szacunkiem i troską i wyraził znaczenie osoby pochowanej w tej jaskini. Oprócz poważnej niepełnosprawności kobiety, to szczątki zwierząt skłoniły archeologa Leore Grosman z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie do interpretacji pogrzebu jako szamana.

Szamani

Szamani są w bliskim kontakcie z duchami zwierząt, a zwierzęta są dla nich ważnym partnerem, a nie tylko bezmyślną częścią otaczającej przyrody, potencjalnego pożywienia, a nawet mienia. Wybór zwierząt, z którymi została pochowana kobieta, z pewnością nie był przypadkiem. Mogą to być jej opiekuńcze duchy lub przewodnicy oraz symbole jej pozycji. W szczególności orzeł i lampart należą do zwierząt silnie związanych z szamanami ze względu na ich siłę i umiejętności. W pierwotnych kulturach podczas rytuałów używa się różnych masek lub przebrań dla zwierząt, aby komunikować się z duchem zwierzęcym lub przekształcać się w zwierzę. Istnieją opowieści z Ameryki Południowej o magicznych nahualach, którzy mogą przybrać formę jaguara. Na przykład statua ze starożytnej kultury meksykańskiej Olmeków przedstawia jednego z tych nahualów. Podobne są doniesienia o europejskich wilkołakach lub kulcie nordyckiego berserku, zaciekłych wojowników wikingów ubranych w skórki zwierząt. Ze starego kontynentu znany jest również paleolityczny malowidło ścienne „czarodziej” z francuskiej jaskini trzech braci przedstawiających mężczyzn na etapie konwersji na jelenia, a nawet tysiącletnią statuetkę mamuta 40 lwa człowieka - postać ludzka z głową lwa z niemieckiego Hohlensteina. Zbiór różnych przedstawicieli królestwa zwierząt, które towarzyszyły kobiecie podczas jej ostatniej pielgrzymki, również przywołuje wyobrażenie Matki Bożej znanej z prehistorycznych i starożytnych przedstawień.

Nahual statuetka Olmeków zamienia się w jaguara

Wskazówka do książki z uniwersum Sueneé

Szamańskie techniki i rytuały

Autor Wolf-Dieter Storl wyjaśnia strukturę rytuałów szamańskich na podstawie licznych przykładów z Ameryki, Azji, Australii i Afryki. Przede wszystkim jednak poświęcony jest starożytnej tradycji europejskich narodów leśnych, Celtów, Krzyżaków i Słowian, o których dawno zapomniano.

Wolf-Dieter Storl: Szamańskie techniki i rytuały

Prehistoryczne korzenie szamanizmu

Więcej części z serii

Dodaj komentarz