Szamanizm jest uważany za najstarszą formę wyrażania duchowych praktyk i idei rozpowszechnionych, w tym czy innym czasie, na całym świecie. Potwierdzają to znaleziska archeologiczne, zwłaszcza wyjątkowe pochówki wyposażone w niezwykłe artefakty, które można bezpośrednio powiązać z ceremoniami i zwyczajami plemion syberyjskich lub rdzennej ludności Ameryki Południowej i Północnej. Elementy tradycji szamańskich znajdują również odzwierciedlenie w niektórych współczesnych wielkich religiach, takich jak buddyzm tybetański lub japoński sintoizm, ale według niektórych interpretacji można je znaleźć w judeochrześcijańskich opowieściach o Mojżeszu lub Jezusie. Jak daleko sięgają korzenie tych starożytnych tradycji?

Twarz szamana ze Skateholm

Tysiące lat temu kobieta została złożona na ostatni odpoczynek, niewątpliwie ciesząc się niezwykłym szacunkiem w ówczesnym społeczeństwie. Jej wyjątkowy pogrzeb naprawdę pomieszał głowy badaczy. Umarli w grobie siedzieli ze skrzyżowanymi nogami na tronie poroża, pas bioder zdobiły setki zwierzęcych zębów, a na szyi wisiał wisiorek z łupków. Ramiona kobiety pokryte były krótkim płaszczem z piór różnych gatunków ptaków. Pogrzeb, oznaczony przez archeologów jako „Grobowiec XXII”, został odkryty w Skateholm w południowej Szwecji w 7. lata 80. wiek Dzisiaj, dzięki wysiłkowi i umiejętnościom Oscara Nilssona, eksperta od rekonstrukcji twarzy, możemy ponownie spojrzeć w to tajemnicze oko. Według kości eksperci określili jej wzrost na około 20 metrów, a ona złapała ją w wieku od 1,5 do lat 30.

Kocioł Gundestrup z motywem Pana zwierząt

Analiza DNA ujawniła, że ​​ona, jak większość ludzi europejskiego mezolitu, miała ciemną skórę i jasne oczy. Jej grób był jednym z 80 odkrytych na miejscu pochówku w Skateholm między 5500 i 4600 BC i nie był jedynym niezwykłym, ponieważ odbywały się pogrzeby ludzi z psami i samotnymi psami wyposażonymi w bogatą działalność charytatywną. Nie tylko niezwykła natura pogrzebu skłoniła archeologów do interpretowania kobiety jako szamana. Wyposażenie na ostatnią podróż bezpośrednio odzwierciedla wciąż funkcjonujące tradycje szamańskie. Niezwykły jest jej „tron” poroża. Rogi i rogi służą w szamańskiej koncepcji świata jako rodzaj anteny zapewniającej połączenie ze światem duchów. Rogi lub rogi miały także mistyczne postacie związane ze światem zwierząt, znane na przykład z przedstawienia na kociołku z Gundestrup z Danii lub pieczęci kultury Harapp z motywem „Pasupati”, pana zwierząt. W kulturze sieci syberyjskiej rogi są szablami, które walczą ze złymi duchami, aw innych plemionach zapewniają połączenie z duchami opiekuńczymi.

Płaszcz z piór ptaka, który zakrywał ramiona kobiety, został „uszyty” z wron, srok, mew, sójek, gęsi i kaczek. Ptaki w koncepcji świata naturalnych narodów reprezentują psychopatów, przewodników duszy. W szczególności ptactwo wodne, dzięki swojej zdolności do nurkowania, pływania i latania, wyraża połączenie świata dolnego i górnego; świat pod powierzchnią i świat wysoko w chmurach. Podczas ceremonii syberyjscy Evenkowie ubrani w ptasie pióra zamienili się w ptaki, aby mogli wznieść się do nieba. Biorąc pod uwagę, że tradycje i symbole szamanizmu były uniwersalne i niezmienne od tysiącleci, nawet ptasie pióra pani Skateholm mogły pomóc jej magicznym latom, w tym ostatnim.

Pogrzeb sześciostopniowy

Kolejny niezwykły grób szamana znaleziono w 2005 r. W jaskini o nazwie Hilazon Tachtit w zachodniej Galilei w północnym Izraelu. W jaskini, która służyła jako miejsce pochówku dla lokalnych społeczności, w okresie kultury Nufa (13000 - 9600 pne) pochowano 28 osób. Jeden z tych grobów był bardzo niezwykły pod względem złożoności rytuału pogrzebowego i wyjątkowej miłości. Kobieta, która była w nim przechowywana, miała około 1,5 metra wysokości, zmarła w wieku około 45 lat i przez całe życie cierpiała na deformację miednicy - niepełnosprawność, która najwyraźniej predysponowała ją do roli szamana, ponieważ często zdarza się, że szamani stają się psychologicznie lub osoby niepełnosprawne fizycznie. Wokół jej ciała ułożono kości różnych zwierząt: czaszkę kuny, ogon dzikiej krowy, przedramię knura, lampart miednicy, skrzydło orła i ludzką stopę. Głowę i miednicę wyłożono skorupą żółwia, a wokół jej ciała umieszczono co najmniej 70 innych pancerzy - pozostałości uczty pogrzebowej.

Rekonstrukcja grobu szamana z Hilazon Tachtit. Źródło: National Geographic

Cały pogrzeb obejmował, oprócz uczty, bardzo złożony rytuał składający się z sześciu etapów. W pierwszej części ocalali wykopali owalny dół w podglebie jaskini i pokryli jej ściany i dno warstwą błota. Następnie grób wybrukowali blokami wapiennymi, kawałkami muszli, rdzeniami kostnymi rogów gazeli i skorupami żółwi, które pokryli warstwą popiołu i kamiennymi narzędziami odłupanymi. Czwarta część reprezentowała samo narzucenie się kobiecie na jej ostatni odpoczynek, za co zaopatrywano ją we wspomniane już skorupy żółwi i ofiary ze zwierząt. Następnie przykryli je wapiennymi płytami. W fazie piątej grób zasypano resztkami uczty żałobnej, a ostatecznie w fazie szóstej grób został zamknięty dużym, trójkątnym blokiem wapienia. Cały proces został przeprowadzony z należytym szacunkiem i starannością i wyrażał znaczenie osoby pochowanej w tej jaskini. Oprócz poważnej niepełnosprawności kobiety, to głównie szczątki zwierząt skłoniły archeologa Leore Grosman z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie do interpretacji pogrzebu jako szamańskiego.

Szamani

Szamani są w bliskim kontakcie z duchami zwierząt, a zwierzęta są dla nich ważnym partnerem, a nie tylko bezmyślną częścią otaczającej przyrody, potencjalnego pożywienia, a nawet mienia. Wybór zwierząt, z którymi została pochowana kobieta, z pewnością nie był przypadkiem. Mogłyby to być jej duchy opiekuńcze, przewodnicy i symbole jej pozycji. Zwłaszcza orzeł i lampart należą do zwierząt, które są silnie związane z szamanem ze względu na ich siłę i umiejętności. W pierwotnych kulturach podczas rytuałów używa się różnych masek lub przebrań dla zwierząt, aby komunikować się z duchem zwierzęcym lub przekształcać się w zwierzę. Istnieją opowieści o czarodziejach nahuals z Ameryki Południowej, którzy mogą przybrać formę jaguara. Na przykład statua starożytnej kultury meksykańskiej Olmeków przedstawia jednego z tych nahualów. Podobne są historie europejskich wilkołaków lub kult nordyckich berserku, zaciekłych wojowników wikingów ubranych w skórki zwierząt. Ze starego kontynentu znany jest także paleolityczny malowidło ścienne „czarodziej” z francuskiej jaskini trzech braci przedstawiających mężczyzn na etapie konwersji na jelenia lub do 40 tysięcy lat mamutowej statuetki lwa - postaci ludzkiej z głową lwa z niemieckiego Hohlensteina. Zbiór różnych przedstawicieli królestwa zwierząt, którzy towarzyszyli kobiecie podczas jej ostatniej pielgrzymki, również przywołuje wyobrażenie Matki Bożej znanej z prehistorycznych i starożytnych przedstawień.

Nahual statuetka Olmeków zamienia się w jaguara

Wskazówka do książki z uniwersum Sueneé

Szamańskie techniki i rytuały

Autor Wolf-Dieter Storl wyjaśnia strukturę rytuałów szamańskich na podstawie licznych przykładów z Ameryki, Azji, Australii i Afryki. Przede wszystkim jednak poświęcony jest starożytnej tradycji europejskich narodów leśnych, Celtów, Krzyżaków i Słowian, o których dawno zapomniano.

Wolf-Dieter Storl: Szamańskie techniki i rytuały