Oprócz imion najstarszych legendarnych władców, które znane są głównie z tzw. „Sumeryjskiej listy królewskiej”, która świadczy o przeglądzie dynastii panujących w różnych mezopotamskich miastach od czasów starożytnych, „kiedy królestwo zstąpiło z nieba” do czasów władców III. Dynastia Ur i I dynastia Isin (XXI-XIX w. Pne) w tradycji mitologiczno-historycznej zachowały nazwy tzw. mędrcy, którą Sumerowie nazwali imiennie abgal i Babyloňan i asyryjski wyraz twarzy apkallu, co jest oczywistym zapożyczeniem z sumeryjskiego. W przeciwieństwie do listy władców, w tym władców z dawnych czasów legendarnych powódź które powstały na początku II tysiąclecia p.n.e., nagrywają teksty mądry tradycja stosunkowo późno. Zachowały się w postaci fragmentów pochodzących z Niniwy, Aszuru i Uruk z okresu 1000 lat pne

Rytuały

W większości przypadków była to pierwsza inkantacja i rytuały z imieniem Hitter méseri. Dom rytualnej separacji (zamknięcia) zawierający rytuały pojednania związane z rytuałem królewskim. To wstępne zaklęcie odnosi się do postaci siedmiu mędrców, których obrazy (w postaci posągów lub rysunków mężczyzn ubranych w rybią skórę z rybią głową) pełniły rolę ochronną.

Pod imionami siedmiu mędrców, którzy należeli czas przed powodzią, po którym następują imiona czterech mędrców tamtych czasów po powodzi i były spokrewnione z ważnymi miastami Mezopotamii: Uruku i jego władcami Emme (r) kar, Kisz, Adaba i Uru z drugim władcą jego tak zwanej trzeciej dynastii Shulgi (2094-2047 pne)

Tłumaczenie tekstu:

Zawodzenie: U-Anna, która ustanowiła porządek nieba i ziemi,
U-Anne-dugga, która miała dużo mądrości,
Enmedugga, któremu zostanie ustalony dobry los,
Enmegalamma, która urodziła się w domu,
Enmebulugga, która dorastała,
An-Enlilda, oczyszczająca kapłanka (miasto) Eridy,
Utu'abzu, który wyszedł z nieba
Siedem z nich, wspaniałe ryby, ryby morskie,
Siedmiu mędrców, już stworzonych w rzece, już strzeże porządku niebios i ziemi.
Nungalpiriggaldim, mędrzec (król) Enme (r) kara, bogini Isztar
z nieba zstąpił do Eanny.
Piriggalnungal, który urodził się w Kish i który jest bogiem Adadą
był taki zły w niebie
że od trzech lat w kraju pozbawionym deszczu i zieleni.
Piriggalabzu, który urodził się w Adab i zapieczętował swoją pieczęć
on odkłada szyję
a bóg Eu był tak rozgniewany na Apela, że ​​wielki brat zabił go pieczęcią;
który miał na szyi (wisi)
Czwartym jest Lu-Nanna, (tylko) dwie trzecie mędrca,
od (świątyni) Eninkiagnunna,
świątynia bogini Istry (króla) Sulgi, wielki smok jechał.
Razem, czterej mędrcy rodzaju ludzkiego, Ea, Pan,
dał wiele powodów.

Ten tekst jest świadectwem starożytnej tradycji, której korzenie wciąż sięgają sumeryjskiego okresu historii Mezopotamii. Tradycje nie tylko siedmiu mędrców, których uważano za nauczycieli ludzkości, ale także tradycje bohaterów z czasów po potopie, którzy z różnych, jeszcze niejasnych powodów, weszli w konflikt z samymi bogami io których, z wyjątkiem pierwszego mędrca „przedpotopowego” o imieniu U -Anna prawie nic nie wie. Ten tekst nie byłby tak interesujący, gdyby nie było innych tekstów, które dostarczają dodatkowych informacji i przyczyniają się do umieszczenia go w szerszym kontekście kulturowym i historycznym.

Tabela W 20030,7³

Jednym z takich tekstów jest tablica W 20030,7³ pochodząca z późnego babilońskiego Uruk. Tabliczka ta była własnością skryby imieniem Anu-bel-shun, syna Nidintu-Anu, kapłana boga kalu Anu i bogini Antum z Uruk oraz domniemanego potomka słynnego Sin-leqe-unni, autora babilońskiej wersji eposu o Gilgameszu. Ta tabela zawiera listę mędrców (abgall) i uczonych (ummann), którzy pracowali na dworach różnych władców od czasów przed potopem do panowania asyryjskiego króla Asarhaddona (680-669 pne) .Tekst tabeli prawdopodobnie reprezentował rodzaj mitycznej genealogii klerykalnej rodziny Urs, który wywodzi się od mitycznych mędrców z czasów przedpowodzią i oprócz wspomnianego już Sín-leqe-unníni, rościł sobie prawa do dziedzictwa słynnych skrybów, takich jak Kabti-ilí-Marduk, autor mitu o Err.

Z tej tabeli naukowcy byli najbardziej zainteresowani pierwszymi jedenastoma wierszami, w których mówią:

(Z czasem) Król Ajjalu był mędrcem U-an (on),
(z czasem) król Alalgar był mędrcem U-An (ne) -dugga,
(z czasem) króla Ammelu'anna był mędrzec Enmedugga,
(z czasem) Król Ammegalna był mędrcem Enmegalammy,
(z czasem) król Dumuzi, pasterz, był mędrcem Enmebuluggą,
(w czasie) króla Enmeduranki był mędrzec Utu'abzu-
(Po potopie), za panowania króla Enme (r) Kara, był mędrzec Nungalpiriggal,
(który miał boginię Isztar) zstąpił z nieba do Eanny i harfy z brązu,
(w tym ……) z lazurytu, dzięki umiejętnościom Ninagali
(wykonane, w ......) ... siedzibie ...... harfa, zanim zbudował ją bóg Antem.

Sumeryjska lista królewska

Porównując początkowy klin trzeciej tabeli Hitter méseri Z listą Uruckiego istnieje prawie całkowita zgodność między imionami siedmiu mędrców sprzed potopu, znacznym podobieństwem dwóch imion pierwszego mędrca po potopie, identycznym związkiem z mitycznym władcą Uruk Enme (r) karemem i całkowitą zgodą w opisie jego czynu odnoszącego się do bogini Isztar. A te same nazwiska lub ich warianty wymienione są na samym początku listy władców sumeryjskich, tzw. Sumeryjska lista królewska którego zachowane rękopisy pochodzą z XIX i XVII wieku. wiek pne jako imiona siedmiu władców rządzących w czterech najstarszych miastach przed potopem. Miasta Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak są wymienione jako centra władzy królewskiej przed potopem w najlepiej zachowanym tekście (tak zwany pryzmat Weld-Blundell).

Tłumaczenie tekstu brzmi:

Kiedy królestwo zstąpiło z nieba, królestwo znajdowało się w Erid. W Erid był królem Aluli, panował przez 28 800 lat, a następnie Alalgar panował przez 36 000 lat. Obaj królowie panowali łącznie przez 64 800 lat.
Eridu upadło (a) królestwo zostało przeniesione do Bad-Tibira. W Bad-Tiber rządził Enmenlu'anna przez 43 lat, (wtedy) rządził Enmengalanna przez 200 lat,
(po) panowaniu Dumuziego, pasterza, 36 000 lat. Trzej królowie panowali łącznie przez 108 000 lat.
W Larak Ensipazi'anna panowała przez 28 800 lat. Jeden król panował przez 28 800 lat. Larak upadł, królestwo zostało przeniesione do Sippar.
Enmendurann rządził Sippar przez 21 000 lat. Jeden król panował przez 21 000 lat.
Sippar upadł (a) królestwo zostało przeniesione do Šuruppaku.
Uur-Tutu panował w Szuruppaku przez 18 600 lat. Jeden król panował przez 18 600 lat.
Ośmiu królów panowało w pięciu miastach przez 241 lat.
Potem, gdy wylała się potop, królestwo zstąpiło z nieba, a królestwo było w Kisz.

Pierwszy grecki pisarz Babilonii

Hellenizacji nazwy postaci mitycznych sumeryjskie „przedpotopowe” władców i mityczny „Philosopher”, pierwszymi nauczycielami ludzkości, które przyczyniły się do poprawy ludzkiego, jest również zapisane w fragmenty pierwszej książki greckiego pliku Babylóniaka, jej autor był babiloński uczony nazwie Berossus. Chaldejski kapłan świątyni boga Marduka Babylon E-sagila-Bela urodziła się prawdopodobnie około 340 pne i jak nauczył astrolog na władców sąd seleukovských Mezopotamii. Zakłada się, że podczas pisania swojej pracy z Berossusa zamiast sprężyn Arkadii oparł na źródłach sumeryjskich.

Słynny grecki pisarz syryjskiego pochodzenia Lúkiános z Samomaty, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Euzebius z Kaisarei i inni z pewnością bezpośrednio lub pośrednio zapoznali się z prezentacją Béróssa, dzięki której przetrwanie Beróssa, przynajmniej w cytatach. Dzieło Babilonu Beróssa składa się z trzech tomów. Tom pierwszy dotyczy samych początków kultury ludzkiej, stworzenia świata i człowieka, zawiera fragmenty astronomiczne i astrologiczne, których autentyczność jest jednak kwestionowana. Druga księga wspomina o dziesięciu władcach sprzed potopu, opisuje powódź, oblicza osiemdziesięciu sześciu starożytnych władców po potopie i rejestruje historyczne dynastie aż do babilońskiego króla Nabonassara (Nabú-násir, 747-734 pne). dominacja.

Początkowa część książki

Chciałbym mówić o pierwszej części pierwszej książki, która opowiada o początkach rodzaju ludzkiego, mądry potworów, nauczycieli ludzkości, który jest zaznajomiony z podstawami cywilizacji i pierwszych władców aż do czasów Potopu.

W Babilonie mieszkało i osiedliło się w Chaldei wiele różnych narodów. Żyli bez praw jak bestie. Jednak w pierwszym roku potwór „Óannés” (U-An (na)) wyłonił się z Morza Czerwonego (Zatoki Perskiej) w miejscach sąsiadujących z Babilonem. Całe jego ciało było rybie, u góry pod głową ryby wyhodował człowieka, jego nogi były ludzkie i wyrosły z rybiego ogona. Głos potwora był również ludzki. Jego wygląd zachował się do dziś. Potwór pozostawał wśród ludzi przez cały dzień, nie jedząc nic. Uczył ludzi nauki i sztuki, różnych rzemiosł, uczył zakładania miast i świątyń, ustanawiania praw i granic ziemi; pokazał im również, jak siać i zbierać plony oraz wszystko, czego potrzeba do codziennego życia. Od tamtej pory nie odkryto nic ważnego. Po zachodzie słońca Óannés zanurkował z powrotem do morza i spędził noc w oceanie; był to płaz.

Dalej o mitycznych "przedpowodziowych" królach, pisze to:

Pierwszym królem był Chaldea Alóros (Alulim) z Babilonu, rządzony przez 10 sarów… Był rządzony przez Alaparosa (Alalgar) i Amélón (Enme (n) lu'anna), obaj z Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos rządził 3 sars, Amélon 13 sars. Następnie Chaldean Ammenon (Enmenunna) rządził przez 12 sars. Podczas jego panowania potwór Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés wyłonił się z Morza Czerwonego w postaci człowieka i ryby. Następnie rządził 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) z miast Pautibiblioi, a następnie pasterz Daonos (Dumuzi) z tego samego miasta rządzonego przez 10 sarów. Za jego panowania pojawiły się cztery potwory, które miały taką samą postać jak poprzednio, a mianowicie mieszaninę człowieka i ryby. Nazywały się: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Następnie Euedórachgos (Enme (n) duranna) z Pautibiblioi panował przez 18 sar. Podczas jego panowania pojawił się kolejny potwór o imieniu Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Podążając za Oriartés (Ubar-Tutu) z tego samego miasta, rządził 10 sarami. Następnie po śmierci Oriarta 8 sars rządził jego syn Xisutth (Ziusudra, Utanapisztim, Noah)… Podczas jego panowania wybuchło Wielka powódź.

Béróssos zbudowany mądry tradycja do samych podstaw jej złożenia. Długo mędrcy byli dla niego równie ważni jak pierwsi wstępnie zalane władcy, uważa ich nie tylko za nauczycieli pierwszych ludzi, ale także za twórców całej struktury cywilizacyjnej, ponieważ jak sam to dowodzi, od tego czasu nic nie zostało odkryte.

Klínopisné texty

Odniesienia do grupy tych mitycznych mędrców (abgal, apkallu) pojawiają się tu i ówdzie w innych tekstach klinowych. Na przykład wspomnę o micie Err, w którym usta samego boga Marduka są opisane jako istoty znające sekrety tworzenia boskich bożków, które po wykonaniu odpowiednich rytuałów stały się niezbędne dla samych bogów.

Tłumaczenie to:

Zabrałem mistrzów do Apsu i nie pozwoliłem im wyjść. Miejsce, w którym rośnie drzewo mięsiste i gdzie znajduje się kamień wiązu, zmieniłem i nikomu nie pokazałem ... Gdzie rośnie drzewo mięsiste, ciało bogów należące do króla wszechświata, czyste drewno, szlachetny kawaler, który ma talent do rządzenia, zakorzeniony w wodach otwartego morza mil w głąb podziemi, a korona jego morza dotyka nieba (Antova)? Gdzie jest siedmiu mędrców z Apsydy, ryby czyste, jak Ea, ich pan, obdarzony wielką mądrością, którzy oczyszczają moje ciało.

Wzmianka o nich pojawia się również w eposie o Gilgameszu, w którym są określani jako budowniczowie słynnego muru miejskiego Uruk:

Wyjdź na szczyt ściany Urugwaju, przejdź przez nią,
zbadaj fundament, zobacz cegłę!
Cegła nie jest spalona
a fundacja nie uczyniła mędrców siedmioma? "

Z siedmiu wspomnianych wyżej mędrców, imię pierwszego z nich, imię U-An (na) Adapa, występujące w różnych formach: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, pojawia się najczęściej w literaturze klinowej. / Anim Adapa, Adapa. Jest to skrócona forma sumeryjskiego imienia.

U-an- (na) -a-da-pa, co być może można przetłumaczyć jako „światło, które jest w niebie”, „światło, które spotkało An”, od którego pochodzi grecka forma imienia mędrca Óannés. W jednym z sumeryjsko-akadyjskich zbiorów leksykalnych wyrażenie Adama jest odpowiednikiem sumeryjskiego spójnika U-tu-a-ab-ba „urodzony w morzu” i jest określane jako „mądrość” w kontekście kilku innych przymiotników arkadyjskich.

Asyryjscy władcy Sinacherib (704-681 pne) i Asarhaddon (680-669 pne), Ashurbanipal (668-627 pne) porównują swoją mądrość do mądrości samego Adapy. Twierdzili, że opanowali jego umiejętności, jego pracę, jego przesłanie, ze szczególnym naciskiem na sztukę pisania. Dosłownie, że potrafią czytać starożytne pismo sprzed potopu, a nawet że są oznaczeni jako potomkowie Adapy. Dlatego też Adapa uważany jest za mędrca, który przekazał ludzkości wiedzę o sztuce pisania, a on sam, za namową bogów, napisał kilka ważnych tekstów, jest biegły w magii i literaturze magicznej, jest ekspertem w imionach Boga i jest budowniczym świątyń.

Tradycja Adapian jest podzielona na dwie gałęzie, z których jedna łączy go z pierwszym władcą miasta Erid, zwanym „przed potopem”, imieniem Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros, a druga stawia go obok Enmerkara, legendarnego budowniczego miasta Uruk. O związkach Adapy z Urukiem i jego władcą Enmerkarem świadczy fragmentaryczny zapis z jednej z babilońskich kronik.

Enmekir, król Uruk, zniszczył ludność …… mędrzec Adapa …… usłyszał w swoim sanktuarium czysty i Enmekir ……… Dałem mu władzę nad wszystkimi ziemiami ……… pięknie zbudował niebiosa, w świątyni Esagila …… wszechświat nieba i ziemi, najstarszy syn …… ..

Epicka piosenka

Ponadto zachowało się pięć fragmentów (trzy z Niniwy, jeden z Sippar i jeden z Uruk) z epickim tekstem na temat Adapo i Enmerkary, którego w dużej mierze zniszczony i niekompletny tekst sugeruje, że Adapa i Enmerkar otworzyli rodzaj starożytnego grobowca, który ostatecznie Adapa kazał zamknąć się ostrożnie. Najważniejszym i bez wątpienia najbardziej znanym tekstem odnoszącym się do postaci Adapy jest tak zwana „Legenda Adapo” lub „Adapa i Południowy Wiatr”. Z tego tekstu można wywnioskować, że Bóg Ea / Enki stworzył Adapę jako kontynuację modelu wszystkich ludzi i obdarzył go mądrością, która może nawet przewyższała mądrość niektórych bogów.

On po prostu zaprzeczył, jak wszyscy ludzie, życie wieczne. Dla niektórych legenda Adapo jest przede wszystkim świętem miasta Erid jako starożytnego sumeryjskiego centrum kultu, gdyż inny Adapa jest nosicielem posłuszeństwa i niezachwianej wiary w swego pana. Na pierwszy rzut oka ślepo posłuszny Adapa w mitach wydaje się być po prostu kalamburem w rękach potężnych bogów Anu i Ey, ale są też inne, bardziej subtelne i mniej wyraźne elementy w tekście, które zostały ujawnione w długim procesie jego studiów. Adapa przypadkowo skosztował mocy słowa mówionego, a Bóg Anu chciał ukryć to przed ludźmi. Dlatego Adapa został wezwany do niebios, gdzie miał mieszkać na zawsze, i śnił o swoim doświadczeniu, ale jeśli nie przestrzegał rad Ery. Za jego posłuszeństwo Adapa powrócił na ziemię, wzbogacony wiedzą, której nie otrzymał żaden inny śmiertelnik.

Nie jest jeszcze pewne, czy można zadeklarować bezpośredni związek między Adapą a jedną z postaci biblijnych przodków, czy też między Utu'abzu, siódmym mędrcem króla Enmeduranki, który wstąpił do nieba przed potopem, a Enochem, siódmym przodkiem z rzędu od Adama, który " chodził z Bogiem ”i„ Bóg go wziął ”. Bezpośredni kontakt niektórych osobowości z postacią boską, ich przejście do sfery boskiej (wniebowstąpienie do nieba), „potworna” postać człowieka i ryby niektórych jednostek sugerują, że nie jest to prawdopodobnie zwykły przypadek.

 Przesyłanie ...