Susan Brind Morrow stworzyła nowe tłumaczenie najstarszych świętych tekstów świata.

Przez wiele lat eksperci wierzyli, że teksty w piramidach to po prostu seria modlitw pogrzebowych i magicznych zaklęć, które służyły egipskiej rodzinie królewskiej jako ochrona w zaświatach.

Jednak wybitny filolog klasyczny i językoznawca Susan Brind Morrow ma zupełnie inną interpretację tej sakralnej literatury. Mówi, że jego zdaniem jest to dowód na istnienie złożonej filozofii religijnej, która w mniejszym stopniu opiera się na mitologii, a bardziej koncentruje się na życiodajnych siłach natury. Jednocześnie uważa, że ​​ta starożytna filozofia egipska wpłynęła na wiele tradycji duchowych, które pojawiły się w czasach późniejszych.

Teksty Piramid to najstarsze pisma religijne, jakie posiadają współcześni eksperci ze starożytnego Egiptu, a także prawdopodobnie najstarsze święte teksty na świecie.

S. Morrow wyjaśnia swoje badania i prezentuje nowe tłumaczenia całych tekstów w swojej najnowszej książce Wschodzący księżyc umysłu: odblokowywanie tekstów piramid.

„To wcale nie są magiczne zaklęcia” – Morrow powiedział The Hufflington Post o tekstach piramid. „To wiersze poetyckie, skomponowane na wzór dzisiejszej poezji, wyrafinowane i pełne kalamburów”.

Według Moorowa wielu egiptologów uważało wcześniej, że Teksty Piramid zostały napisane przez ludzi prymitywnych i przesądnych. Moorow umieszcza teksty w żywym kontekście

Inny widok na piramidę w Unas.

egipska tradycja literacka i jej kulturowe powiązania z naturą.

Jej słowa, gdy zobaczyła starożytne linie wyryte na wewnętrznych ścianach piramid w Unas, były „gęsto ułożoną, ale bardzo precyzyjną” mapą gwiazd. Egipcjanie badali gwiazdy, aby określić, kiedy w ciągu roku Nil ponownie wyleje, czyniąc ich pola żyznymi. Moorow twierdzi i wierzy, że w najwcześniejszej formie filozofii egipskiej Egipcjanie czcili nie boginie ani postacie duchowe, ale samo niebo. To sama natura była święta i miała władzę nad obietnicą życia wiecznego.

W swojej książce oferuje nowe tłumaczenie początkowych wersetów tekstów, które jego zdaniem opisują duszę wstępującą do ognia lub świtu na niebie, pod tymi świętymi lub gwiazdami:

Miecz Oriona otwiera drzwi do nieba.

Zanim drzwi ponownie zamkną bramę na drogę

przez ogień, pod świętymi, gdy powoli ciemnieją

Jak stado sokołów, jak stado sokołów, niech Unis wstąpi w ten ogień.

„Zdałem sobie sprawę, że patrzę na bardzo żywy, poetycki opis prawdziwego świata” – powiedział Moorow.

Ale James P. Allen, egiptolog z Brown University, który stworzył tłumaczenie tekstów w 2005 roku, nie jest do końca przekonany. Porównał jej tłumaczenie do twórczości „amatorów” i nazwał je „poważną błędną interpretacją” tekstów piramid.

„Zadaniem tłumacza jest zachowanie jak największej wierności tekstowi oryginalnemu, przy jednoczesnym użyciu słów i struktur, które mają sens dla współczesnego czytelnika. Panna Morrow tego nie zrobiła” – powiedział Allen Poczta Haffington. „Jej tłumaczenie” to po prostu wrażenie poety na temat tego, co się wydarzyło wierzyże tekst powinien mówić, a nie odzwierciedlać tego, co faktycznie mówi”.

Sama Moorow jest przekonana, że ​​hieroglify nie są czymś dostępnym jedynie ekspertom. Zaletą nowego tłumaczenia było zachęcenie innych do zapoznania się z tekstem i samodzielnego sprawdzenia, co w nim znaleźli.

„Kiedy ludzie myślą o hieroglifach, myślą o nich jako o czymś, co należy rozszyfrować, o czymś archaicznym i starożytnym” – mówi Morrow. „Ale hieroglify są całkowicie żywym odczytaniem natury, które jest dziś całkowicie dostępne dla każdego:”