Starożytny system kalendarza Majów ma tak wiele szczegółów ze starożytnym chińskim systemem kalendarzy, że jest mało prawdopodobne, aby ewoluował niezależnie od siebie. Przynajmniej tak twierdził ostatnio David H. Kelley, którego artykuł na ten temat został pośmiertnie opublikowany w sierpniu 2016.

David H. Kelley ukończył archeologię i epigrafię na Harvardzie i pracował na University of Calgary w Kanadzie. Zasłynął w latach sześćdziesiątych, kiedy wniósł znaczący wkład w odszyfrowanie pisma Majów. Jego artykuł zatytułowany „Azjatyckie elementy kalendarza Majów” został napisany trzydzieści lat temu, ale dopiero niedawno został ponownie odkryty i opublikowany w Pre-Columbiana. „W 1980 r. Ten artykuł wymagał dużego czasopisma naukowego” - powiedział dr Pre-Columbian Stephen Jett, ale „redaktorzy odrzucili to jako zbyt udokumentowane dla małego formatu ich magazynu, co jest tak zrozumiałe w tak rewolucyjnym artykule. Dave nie chciał ograniczać dokumentacji i postanowił nie publikować tego artykułu. ” Jett otrzymał pozwolenie od Davida H. Kelleya na opublikowanie artykułu tuż przed śmiercią.

Hipoteza Davida H. Kelleya jest wysoce kontrowersyjna: kalendarze wskazują na kontakt Eurazji i Mezoameryki nad lotami 1000. Główny nurt archeologii twierdzi jednak, że kontakt ten miał miejsce zaledwie kilkaset lat temu.

David H. Kelley miał wcześniej kontrowersyjną ogólną teorię starożytnego kontaktu międzykulturowego. Ta teoria ma wielu innych zwolenników akademickich, a magazyn Pre-Columbiana specjalizuje się w jej badaniach. Podobieństwa w systemach kalendarzy to tylko jeden z coraz większych dowodów na istnienie starego kontaktu.

David H. Kelley nie był jedynym, który zauważył podobieństwa tych systemów kalendarzy. Jednak z powodu jego autorytetu w historii Majów, jego analiza jest kamieniem węgielnym dalszych badań.

Innym badaczem w tej dziedzinie jest David B. Kelley (podobieństwo nazw jest czysto przypadkowe), ekspert w zakresie języków wschodnioazjatyckich na Uniwersytecie Kobiet Showa w Tokio. Użył programu komputerowego do analizy podobieństwa obu systemów kalendarzy, a jego artykuł zatytułowany „Porównywanie kalendarzy chińskich i mezoamerykańskich” został również opublikowany w ostatnim wydaniu Pre-Columbiana.

Podobieństwa

W obu systemach kalendarza elementy są przypisywane do każdego dnia (woda, ogień, ziemia itp.) I zwierząt. Mimo że te przypisania nie pasują idealnie do obu kalendarzy, często są one wzajemnie spójne. Pewne różnice mogą wynikać ze zmian w czasie - oryginalny system kalendarza mógłby zostać ulepszony przez różne kultury na różne sposoby. W tym artykule omawiamy pewne podobieństwa, które David H. Kelley i David B. Kelley przedstawiają jako typowe przykłady.

Animals

W kalendarzu Majów i Chin te same dni są związane z jelenami, psami i małpami. Nawet zwierzęta przypisane do innych dni dobrze się dogadują, chociaż nie do końca.

Tego samego dnia, na przykład, w kalendarzu Majów, wiąże się on z jaguarem, ale w chińskim kalendarzu z tygrysem. Inna jest w kalendarzu Majów związanym z krokodylem, ale w języku chińskim ze smokiem. Zasadniczo zadania są takie same, jednak ich specyficzne przejawy mogą się różnić w zależności od lokalnej fauny lub tradycji. Kalendarz Majów również nie ma zwierząt domowych w Starym Świecie, takich jak koń, owca, krowa lub świnia.

Innym przykładem podobieństwa między mezoamerykańskimi i chińskimi kalendarzami jest wspólna symbolika królika i księżyca. „Ósmym dniem Azteków, dniem królika, rządziła Mayauel, bogini księżyca i mocna kaktusowa pulque”, napisał David H. Kelley. Obrazy Królika na Księżycu pojawiają się po raz pierwszy w Mezoameryce około VI wieku naszej ery „Obrazy Królika na Księżycu, z którego wykopany Eliksir Nieśmiertelności jest bardzo popularny w Chinach. Po raz pierwszy pojawił się tutaj za panowania dynastii Han w I wieku naszej ery lub nieco wcześniej ”.

David H. Kelley stwierdziła, że ​​„nazwy zwierząt w układzie kalendarza Majów ... są na pewno pochodzi od formy prototyp Euroazjatyckiej listy rozszerzonym.” Chińskiego systemu eurasijskému lista ta również odpowiedzialny. Systemy kalendarzy były ze sobą połączone w starożytnym Starym Świecie. David H. Kelley zbadał grecki, indyjski i inne systemy kalendarzy jako przykłady tego, że kalendarze różnych kultur mają podobne korzenie, ale z czasem mają nieco inne formy. To pomogło mu zrozumieć podobieństwa i różnice w chińskiej i kalendarza Majów i wywnioskować, że te kalendarze nie rozwinęły się niezależnie, ale pochodzi z jednego źródła. Elementy, w których kalendarz Majów różni się od chińskiego, mogą odpowiadać innym eurasyjskim systemom kalendarzy, co ponownie potwierdza teorię dawnego kontaktu.

Elementy

David B. Kelley użył programu komputerowego InterCal opracowanego przez astronoma Denisa Elliotta z Caltech, aby odkryć, w jaki sposób elementy przypisane do dni kalendarza Majów odpowiadają chińskim elementom ognia, wody, ziemi, metalu i drewna.

Na początku nie znalazł żadnych dopasowań, chociaż David H. Kelley, podobnie jak David H. Kelley, odkrył korelacje między zwierzętami w tych dniach. Ale kiedy nieznacznie zmodyfikował parametry, znalazł wiele wzajemnych porozumień. Aby zmodyfikować parametry, ważne było, aby data, od której kalendarz Majów zaczął się liczyć, nie była dokładna. Nikt nie wie na pewno, kiedy rozpoczął się kalendarz Majów, ale przez większość czasu był ustawiony na 11. Sierpień 3114 BC

Kiedy David B. Kelley wyłonił się z tego założenia, dziewięć badanych stwierdzono korelacji pomiędzy systemami kalendarzowych w danym okresie šedesítidenního - wzajemnie odpowiadają dni i dat związanych ze zwierzętami. Ale kiedy przeniósł datę rozpoczęcia cztery dni (w 7. 3114 BC sierpnia), liczba korelacji wzrosła z dziewięciu do trzydziestu w danym okresie i šedesátidenního korelacja pojawił się w co są one przypisane do poszczególnych dni elementów.

Dokładność porównania obu kalendarzy ma swoje ograniczenia. Elliott ostrzegł, że wcześniejsze okresy będą analizowane przez jego program, tym bardziej niepewna będzie analiza. Nadal, David B. Kelley napisał: „Pomimo faktu, że kalendarz nie pasują dokładnie, istnieje co najmniej możliwość systematycznego związku pomiędzy niektórymi nazwami mezoamerickými dni i chińskich” niebieskich stopy „(elementy) i” ziemskie latoroślami „(zwierzęta). ... Jeżeli rzeczywiście można udowodnić, że spłaszczony system kalendarzowy mógłby spokojnie i w mniejszej skali, być równoległe do chińskiego systemu kalendarzowego, możliwe byłoby zbadanie mezoamerykańskich obliczeń kalendarzowych w stosunku do znanego systemu (tj. Chińskiego). „Nie wspominając o domniemanej dowody dawnych kontaktów między Starym a Nowym Światem.

Kalendarz Majów: Dwadzieścia dni każdego miesiąca

Symbolika i skojarzenia nie są nauką ścisłą

Davidowi H. Kelleyowi udało się również rozszyfrować, jakie mogą być korespondencje między zadaniami, które pozornie się nie zgadzają. Na przykład, lista Majów Pipilian z Gwatemali ma żółwia na 19 miejscu, podobnie jak lista Malezji, ale inne listy Majów i Azteków mają burzę w 19, podczas gdy lista hinduska ma dziwkę w 19. Ale David H. Kelley pisze: „Zwykle nie byłoby związku między burzą, suczką i żółwiem. Jednak władcą XIX Dnia Azteków była Chantico, bogini ognia, którą inni bogowie zamienili w sukę. … Koncepcja „psa błyskawicy” pojawia się w Azji na obszarach pod wpływami buddyjskimi i można ją także znaleźć w Meksyku. Jeden z tybetańskich manuskryptów przedstawia „piorunową sukę” siedzącą na żółwie, pięknie łączącą wszystkie koncepcje związane z 19. pozycją list zwierząt. Biologicznie mało prawdopodobny pies siedzący na żółwie przedstawia kodeks Majów z Madrytu. ”

Chantico, bogini ognia

Oprócz podobnych elementów i zwierząt związanych z David H. Kelley i David B. Kelley zauważyć podobieństwa językowej nazw dni i dowody.

David B. Kelley napisał: „Jednym z najciekawszych aspektów porównywania mezo-amerykańskich systemów liczbowych jest językoznawstwo. Można wykazać, że słowa wyrażające zakresy serii 20 w niektórych dialektach Majów i słowa wyrażające dziesiętną serię wielkości w niektórych chińskich dialektach są wzajemnie zamienne. "

David H. Kelley doszedł do następującego wniosku: „Moim zdaniem podobieństwa, które zbadałem, sugerują pewne kontakty kulturowe między mieszkańcami Eurazji a osobami ze starożytnej Gwatemali lub pobliskiego Meksyku”. Zakładał, że taki kontakt mógł mieć miejsce pod koniec pierwszego lub na początku drugiego wieku naszej ery.