Ukryty w jałowym skalistym krajobrazie wybrzeża Makran w południowym Beludżystanie w Pakistanie, jest klejnotem architektonicznym, który był nieodkryty i niezbadany przez wieki. „Sfinks z Balochistanu„Jak to się powszechnie nazywa, pojawiło się w oczach opinii publicznej dopiero po otwarciu nadmorskiej autostrady Makran w 2004 roku, łączącej Karaczi z portowym miastem Gwadar na wybrzeżu Makran. Czterogodzinna, 240-kilometrowa przejażdżka krętymi górskimi drogami i suchymi dolinami prowadzi z Karaczi do National Park Hindol. Tutaj znajduje się Sfinks Balochisty.

Sfinks z Balochistanu

Sfinks z Balochistanu jest powszechnie zaniedbywany przez dziennikarzy jako naturalna formacja, chociaż na miejscu nie było żadnych badań archeologicznych. Jeśli przyjrzymy się cechom tej struktury i otaczającego jej kompleksu, trudno jest przyjąć często powtarzające się założenie, że zostało ukształtowane przez siły natury. Zamiast tego miejsce wygląda jak gigantyczny kompleks architektoniczny wykuty w skale. Krótkie spojrzenie na imponujący posąg pokazuje, że Sfinks ma dobrze zdefiniowaną brodę i wyraźnie rozpoznawalne cechy twarzy, takie jak oczy, nos i usta, które znajdują się w pozornie doskonałych proporcjach.

Wydaje się, że sfinks jest ozdobiony sukienką, która jest bardzo przypominają strój Nemezów noszonych przez egipskiego faraona. Nemes to pasiaste nakrycie głowy, które pokrywa koronę i część głowy. Ma dwie duże, uderzające klapy, które wiszą za uszami i ramionami. Sfinks z Balochistanu można znaleźć także z uchwytami, jak również z niektórymi paskami. Sfinks ma poziomy rowek na czole, który odpowiada twarzy faraona, która trzyma Nemes w miejscu.

Z łatwością dostrzegamy kontury kończyn dolnych Sfinksa, które kończą się bardzo dobrze zarysowanymi łapami. Trudno zrozumieć, jak natura mogła wyrzeźbić posąg przypominający znane mityczne zwierzę z tak niesamowitą precyzją.

Sfinks balochisty przypomina pod wieloma względami egipskiego sfinksa

Świątynia Sfinksa

W bezpośrednim sąsiedztwie Sfinksa z Beludżystanu znajduje się kolejna ważna budowla. Z daleka wygląda trochę jak świątynia hinduska (podobna do południowych Indii), z Mandapą (hol wejściowy) i Vimaną (wieża świątyni). Wydaje się, że brakuje szczytu Vimany. Sfinks stoi przed świątynią i działa jako obrońca świętego miejsca.

Sfinks z Balochistanu leży przed strukturą świątyni

W starożytnej, sakralnej architekturze Sfinks pełnił funkcję ochronną i był zwykle umieszczany parami po obu stronach wejść do świątyni, grobowców i zabytków sakralnych. W starożytnym Egipcie sfinks miał ciało lwa, ale jego głowa mogła być ludzka (Androsphix), barana (Criosphinx) lub sokoła (Hierocosphinx). Na przykład Wielki Sfinks w Gizie działa jako strażnik kompleksu piramid.

W Grecji sfinks był głową kobiety, skrzydłami orła, ciałem lwicy i, według niektórych, ogonem węża. Kolosalna Statua Naxos Sphynx stoi na kolumnie jonowej w świętej wyroczni Delphi, działając jako obrońca tego miejsca.

W indyjskiej sztuce i rzeźbie sfinks jest znany jako purusza-mriga (w sanskrycie „bestia ludzka”), a jego pierwotne położenie znajdowało się w pobliżu bramy świątyni, gdzie pełnił funkcję strażnika świątyni. Jednak sfinksy zostały wyrzeźbione w całej świątyni, w tym w bramach wejściowych (gopuram), korytarzach (mandapa) oraz w pobliżu centralnej świątyni (garba-griha).

Raja Deekshithar zidentyfikował 3 jako podstawową formę indyjskiego sfinksa:

A) Kruchy sfinks z ludzką twarzą, ale z pewnymi cechami lwa, takimi jak grzywa i wydłużone uszy.

B) Chodzący lub skaczący sfinks z całkowicie ludzką twarzą

C) Sfinks w połowie lub całkowicie wyprostowany, czasami z wąsami i długą brodą, często w akcie oddawania czci Shiva-lingi. 6

Sfinksy są również częścią buddyjskiej architektury Azji Południowo-Wschodniej. W Birmie nazywane są Manusiha (z sanskrytu manu-simha, co oznacza samiec-lew). Przedstawiane są w pozycji przyczajonego kota w rogach buddyjskich stup. Mają zwężającą się koronę na głowie, a ozdobne nauszniki na przednich kończynach mają dołączone skrzydła.

Tak więc w całym starożytnym świecie sphinium było obrońcą świętych miejsc. Być może nie jest przypadkiem, że Sfinks z Beludżystanu również wydaje się chronić konstrukcję świątyni, z którą sąsiaduje. Sugeruje to, że ta konstrukcja została zbudowana zgodnie z zasadami architektury sakralnej.

Bliższe spojrzenie na świątynię sfinksa z Balochistanu ujawnia wyraźny dowód na filary wyrzeźbione na ścianie granicznej. Wejście do świątyni widoczne jest za dużą kupą osadów lub termitów. Podwyższona, kształtowa konstrukcja na lewo od wejścia może być boczną świątynią. Ogólnie rzecz biorąc, nie można wątpić, że jest to ogromny, sztucznie stworzony pomnik starożytności.

Świątynia Sfinksa z Balochistanu wykazuje wyraźne ślady wyrzeźbienia ze skały

Monumentalne rzeźby

Co ciekawe, pojawiają się na fasadzie świątyni dwie monumentalne rzeźby po obu stronach bezpośrednio nad wejściem. Sadzonki są mocno niszczone, co utrudnia ich identyfikację; ale wygląda na to, że postać po lewej może być Kartikey (Skanda / Murugan) trzymającą włócznię; a postać po lewej może chodzić Ganesha. Nawiasem mówiąc, zarówno Kartikey, jak i Ganesha są synami Śiwy, co oznacza, że ​​kompleks świątynny mógł być poświęcony Shivie.

Chociaż identyfikacja w tym stanie jest spekulatywna, obecność rzeźbionych postaci na fasadzie nadaje większą wagę teorii, że jest to konstrukcja stworzona przez człowieka.

Wycinanki świątyni sfinksa z Balochistanu mogłyby być Kartikami i Ganeszami

Struktura świątyni Sfinksa sugeruje, że może tak być Gopuram, wejście do świątyni. Podobnie jak świątynia, Gopuramy są na ogół płaskie. Gopuramy mają szereg ozdobnych kalasam (kamiennych lub metalowych koców) ułożonych u góry. Po dokładnym zbadaniu płaskiego wierzchołka świątyni można wyróżnić na szczycie szereg „szczytów”, którymi może być seria kalaszamów pokrytych osadami lub termitami. Gopuramy są przymocowane do ściany granicznej świątyni, a świątynia wydaje się sąsiadować z granicą zewnętrzną.

Door Rangers

Gopurams posiadają również gigantyczne rzeźbione postaci dvarapalów, czyli Rangersów; i jak zauważyliśmy, wydaje się, że Świątynia Sfinksa ma dwie monumentalne postacie na fasadzie, tuż nad wejściem, które służy jako dvarapalas.

Świątynia sfinksa z Balochistanu może być gopuramem, wejściem do świątyni

Wyższa struktura na lewo od świątyni Sfinksa może być kolejnym gopura. Wynika z tego, że w kierunkach kardynalnych mogą być cztery gopuramy prowadzące na centralny dziedziniec, na którym zbudowano główną świątynię kompleksu świątynnego (co nie jest widoczne na zdjęciu). Ten rodzaj architektury świątynnej jest dość powszechny w południowoindyjskich świątyniach.

Świątynia Arunachaleshwar w Tamil Nadu w Indiach ma cztery gopuramy, czyli Wieże Wejściowe, w głównych kierunkach. Kompleks świątynny kryje wiele świątyń. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Platforma świątynna sfinksa

Podwyższona platforma, na której znajduje się Sfinks i świątynia, jest najwyraźniej wyrzeźbiona przez filary, wnęki i symetryczny wzór, który rozciąga się na całej górnej części platformy. Niektóre wnęki mogą być drzwiami prowadzącymi do komnat i sal pod Świątynią Sfinksa. Wiele osób uważa, w tym egtyptolodzy głównego nurtu, tacy jak Mark Lehner, że komory i przejścia mogą również znajdować się pod Wielkim Sfinksem w Gizie. Warto również zauważyć, że Sfinks z Beludżystanu i świątynia znajdują się na podwyższonym płaskowyżu, podobnie jak Sfinks i piramidy w Egipcie zbudowane są na płaskowyżu Gizy z widokiem na Kair.

Kolejną uderzającą cechą tego miejsca jest seria schodów prowadzących do podniesionej platformy. Schody wydają się równomiernie rozmieszczone i równie wysokie. Całe to miejsce stwarza wrażenie wielkiego kompleksu architektonicznego skalnego, który został zniszczony przez elementy i pokryty warstwami osadów, które maskują bardziej skomplikowane detale rzeźb.

Platforma świątynna sfinksa Balochistów może być wykonana z rzeźbionych schodów, filarów, nisz i symetrycznego wzoru.

Sedymentacja strony

Co mogło w tym miejscu umieścić tak wiele depozytów? Wybrzeże Makran w Balochistanie jest aktywną strefą sejsmiczną, która często powoduje ogromne tsunami, które niszczy całe wioski. Doniesiono, że trzęsienie ziemi z 28. Listopad 1945 ze swoim epicentrum na wybrzeżu Makran spowodował falę tsunami z falami docierającymi do niektórych miejsc do 13 metrów.

Ponadto na wybrzeżu Makran znajduje się wiele wulkanów błotnych, z których niektóre znajdują się w Parku Narodowym Hingol, w pobliżu delty Hingol. Intensywne trzęsienie ziemi wywołuje erupcję wulkanów, z których wybucha oszałamiająca ilość błota i topi otaczający krajobraz. Czasami u wybrzeży Makranu na Morzu Arabskim pojawiają się błotniste wyspy wulkaniczne, które są rozpraszane przez fale w ciągu roku. Połączone skutki tsunami, wulkanów błotnych i termitów mogą zatem być odpowiedzialne za tworzenie się osadów na tym miejscu.

Kontekst historyczny

Wyrafinowany indyjski kompleks świątynny na wybrzeżu Makran nie powinien być zaskoczeniem, ponieważ arabscy ​​kronikarze zawsze uważali Makran za „granicę al-Hind”. A-Biruni napisał, że „wybrzeże al-Hind zaczyna się od Tiz południowy wschód… ”

Chociaż od samego początku władza absolutna naprzemiennie obejmowała królów rdzennych Amerykanów i królów precyzyjnych, przez cały czas zachowywała „indyjską istotę”. W dziesięcioleciach poprzedzających najazdy muzułmanów Makran był rządzony przez dynastię królów hinduskich, którzy mieli stolicę Alor w Sindu.

Termin „Makran” jest czasami uważany za deformujący perskiego Maki-Khor, co oznacza „zjadacze ryb”. Jednak możliwe jest również, że nazwa pochodzi od drawidyjskiego „Makara”. Kiedy chiński pielgrzym Hiuen Tsang Makran przybył do VII wieku naszej ery, zauważył, że manuskrypt używany w Makran był „bardzo podobny do tego w Indiach”, ale język był „inny niż indyjski”.

Historyk Andre Wink pisze:

Ten sam wódz armii Hiuen Tsang, znany jako „O-tien-p'o-chi-lo”, znajduje się przy drodze prowadzącej przez Makran. Opisuje go również jako przeważnie buddyjski, słabo zaludniony, z mniej niż 80 klasztorami buddyjskimi z około 5 mnichów. W rzeczywistości 000 kilometrów na północny zachód od Las Bela w Gandakaharze, w pobliżu starożytnego miasta, znajdują się jaskinie Gondrani, a ich budynki pokazują, że były to bez wątpienia buddyjskie jaskinie. Po drodze przez dolinę Kij dalej na zachód (wówczas pod panowaniem Persów), Hiuen Tsang zobaczył około 18 klasztorów buddyjskich i 100 księży. Zobaczył także kilkaset świątyń Deva w tej części Makran, aw mieście Su-nu li-chi-shi-fa-lo - którym jest prawdopodobnie Qasrqand - zobaczył bogato zdobioną i wyrzeźbioną świątynię Maheśwary Devy. Tak więc w VII wieku w Makran występuje bardzo szeroka dystrybucja indyjskich form kulturowych, nawet w czasie, gdy znajdowało się ono pod władzą Persów. Dla porównania, ostatnio ostatnim miejscem pielgrzymek hinduskich było Makran Hinglaj, 6000 km na zachód od dzisiejszego Karaczi, w Las Bela.

Buddyjskie klasztory

Według list Hiuena Tsanga wybrzeże Makran jeszcze w VII wieku zajmowały setki klasztorów buddyjskich i jaskiń, a także kilkaset świątyń hinduistycznych, w tym bogato rzeźbiona świątynia Pana Shivy.

Co się stało z tymi jaskiniami, świątyniami i klasztorami na wybrzeżu Makran? Dlaczego nie zostały one przywrócone i pokazane ogółowi społeczeństwa? Czy mają taki sam los jak kompleks świątyń sfinksa? Prawdopodobnie tak. Te starożytne pomniki, które zostały pokryte osadem, zostały całkowicie zapomniane lub pomijane jako naturalne formacje.

W rzeczywistości, w pobliżu balochistánské sfinks, na szczycie podium, są szczątki co wygląda innej starożytnej hinduskiej świątyni, kompletne Mandap, sikhara (Vimana), filarów i nisze.

Ile lat mają te świątynie?

Cywilizacja doliny Indusu, która rozciąga się wzdłuż wybrzeża Makran i jej najbardziej wysunięte na zachód stanowisko archeologiczne, znane jest jako Sutkagen Dor, znajduje się w pobliżu granicy z Iranem. Niektóre świątynie i rzeźby skalne w regionie, w tym kompleks świątynny Sfinksa, mogły zatem powstać tysiące lat temu, w okresie indyjskim (około 3000 pne) lub wcześniej. Jest możliwe, że miejsce powstawania było na różnych etapach, a niektóre konstrukcje są bardzo stare, a inne stosunkowo niedawno.

Jednak datowanie pomników wykutych w skale jest trudne ze względu na brak inskrypcji. Jeśli miejsce zawiera czytelne napisy, które można zinterpretować (kolejne podchwytliwe stwierdzenie, ponieważ rękopis indusu nie ujawnił swoich tajemnic). Dopiero wtedy można będzie określić datę powstania jednego z pomników. W przypadku braku inskrypcji naukowcy będą musieli polegać na artefaktach / szczątkach ludzkich, które można datować, stylach architektonicznych, wzorcach erozji geologicznej i innych śladach.

Jedną z trwałych tajemnic cywilizacji indyjskiej jest obfitość wspaniałych skalnych świątyń i pomników, które budowano od III wieku pne. Skąd wzięły się umiejętności i techniki budowania tych świętych miejsc kultu bez odpowiedniego okresu ewolucyjnego rozwoju? Formacje skalne na wybrzeżu Makran mogą zapewnić niezbędną ciągłość między formami architektonicznymi i technikami z okresu indyjskiego i późniejszej cywilizacji indyjskiej. Mogło to być w górach wybrzeża Makran, gdzie indyjscy rzemieślnicy doskonalili swoje umiejętności, które później przetransportowano do cywilizacji indyjskiej.

Cywilizacja doliny Indus obejmowała tereny położone wzdłuż wybrzeża Makran

Te zabytki są warte uwagi

Niewątpliwie istnieje wirtualny skarb archeologicznych cudów czekających na odkrycie na makranskim wybrzeżu Beludżystanu. Niestety, te wspaniałe zabytki, których historia sięga nieznanej starożytności, pozostają odizolowane z powodu przerażającego poziomu apatii wobec nich. Wydaje się, że próby ich rozpoznania i odnowienia były bardzo małe, a dziennikarze powszechnie lekceważą je jako „naturalne formacje”. Sytuację można uratować tylko wtedy, gdy zwrócimy międzynarodową uwagę na te struktury, a zespoły archeologów (i niezależnych entuzjastów) z całego świata odwiedzą te tajemnicze zabytki, aby je zbadać, odnowić i promować.

Znaczenie tych starożytnych zabytków na wybrzeżu Makran trudno przecenić. Mogliby być bardzo starożytni i mogliby nam dostarczyć ważnych śladów, które ujawniłyby tajemniczą przeszłość ludzkości.