Niebiańskie drogi w starożytnej Mezopotamii (odcinek 2)
09. 01. 2020Dom, który zstąpił z nieba
Jak wspomniano w artykule wprowadzającym, teksty sumeryjskie są pełne kolorowych opisów latających świątyń zstępujących z nieba. Pierwszym i być może najbogatszym z tych tekstów jest Hymn do świątyń, który jest ważnym dokumentem poświęconym indywidualnym mieszkaniom bogów starożytnego Babilonu i samych bóstw, które je zamieszkiwały. Tradycyjnie jego kompozycję przypisuje się córce akadyjskiego króla Sargona Wielkiego i kapłana boga księżyca Nanny, Encheduanna, który był między innymi autorem wielu hymnów bogini Inanny i pierwszym znanym pisarzem na świecie. Jednak obecna forma hymnu prawdopodobnie pochodzi z końca trzeciego tysiąclecia pne, czasów panowania króla Szulgiego, o czym świadczy obecność świątyni Szulgiego na tej liście.
Hymn jest podzielony na osobne sekcje, każda poświęcona świątyni. Są one dalej pogrupowane według „boskich rodzin” lub gospodarstw domowych. Chociaż większość bogów jest związana z jedną świątynią lub miastem, niektórzy zamieszkują ich więcej, na przykład Inanna zamieszkała w Uruk i Zabalam lub Utu, bóg słońca, w Sippar i Lars. Łącząc miasta lub świątynie bezpośrednio z poszczególnymi bogami, których zostali konsekrowani, stanowi nieoceniony opis tak zwanej „świętej geografii” i pozwala na rekonstrukcję kultowej mapy starożytnej Babilonii. Zakończenie każdego hymnu powtarza dobrze ustaloną formułę opisującą, że to i że Bóg ustanowił miejsce zamieszkania w swoim okręgu i zasiadł na tronie. Hymny podkreślają także wagę platformy, na której stoją świątynie.
Hymny opisują latające świątynie
Kilka fragmentów tego hymnu bezpośrednio podkreśla niebiańskie pochodzenie osad bogów. Na przykład w hymnie Urugwajskiej świątyni Inanny, bogini miłości i wojny oraz personifikacji planety Wenus, napisano: „O, siedlisko wielkich boskich zasad (ME) Kulabu,… na których platformie kwitnie wielkie sanktuarium. Zielone świeże owoce, piękne, chwalebnie dojrzałe; sanktuarium zbudowane dla byka schodzącego ze środka nieba, E-tak (mieszkanie nieba), mieszkanie z siedmioma rogami, siedem pożarów wzniesionych w nocy, obserwowanie siedmiu przyjemności, wasza księżniczka na horyzoncie jest czysta. które podobno zstąpiły z nieba. Jednym z nich jest świątynia boga słońca Utui.
„O, miejscu zamieszkania, które pochodzi z nieba, blasku Kulaby, świątyni E-Babbara, świecącego byka, podnieś głowę do Utu, który lśni w niebie!”
Nie tylko świątynie zstępują z nieba, ale także boskie zasady i broń bogów, a hymny do świątyń często określają niebo jako swoje miejsce pochodzenia. Szlachetne boskie moce (ME) z nieba zostały wysłane do świątyni E-melem-kush, która jest siedzibą Nuski, szambelana Enllusa.
„O E-melem-khush (Dom groźnego blasku) obfitujący w wielkie zdumienie, Esz-mach (Wspaniałe Sanktuarium), do którego boskie zasady (ME) zostały wysłane z nieba, magazyn Enlilowo założony dla pierwotnych boskich zasad godnych twojej wielkości, głowa w gabinecie książęcym, szambelan E-Kur, filar z galerią, dom… platforma z baldachimem ‟
Świątynie są często opisywane jako promienne, czasem także obdarzone boską lub przerażającą poświatą (sumeryjski zwany melam). Sami bogowie są również ubrani w ten „przerażający blask”, interpretowany przez ekspertów jako święty horror. Latające przedmioty z biblijnych i indyjskich legend są również opisywane i ilustrowane jako wspaniałe. Jest zatem prawdopodobne, że zarówno szaty bogów, jak i ich mieszkania mogły być wykonane z jakiegoś błyszczącego, promiennego materiału, prawdopodobnie metalu, co niewątpliwie wywarło zadziwiające wrażenie na starożytnych mieszkańcach Sumeru.
Platforma lądowania
Poszczególne fragmenty hymnu na świątyniach wskazują, że bogowie schodzili na nogi w swoich niebiańskich osadach i siedzieli na platformie zbudowanej specjalnie do tego celu. Motyw Boga, który buduje platformę lądowania, znajduje się również w biblijnej historii Ezechiela.
Konstrukcja świątyń i budynków na polecenie Boga zostanie omówiona bardziej szczegółowo w innych częściach serii.